美丽的敦煌引发了无数文人墨客的情思和感慨，从古到今歌咏敦煌的诗词数不胜数；写莫高窟的文章更是无计其数，其中又不乏名家高手，这文章再做下去连自己也觉得愚蠢。但是，我最终还是忍不住动笔写下这个题目。因为，这毕竟是我向往已久、终生难忘的地方啊！

　　初识敦煌，是四十多年前在小学历史课本上，是一页印着“敦煌飞天”的彩色插图。那上面有两个不分男女的人物，但眉目轮廓及体形姿态线条十分清晰，身材修长，昂首挺胸，双腿上扬，双手散花，衣裙飘带随风舒展，由上而下，徐徐飘落，像两只在空中游弋的双燕。记得当时课本中有好几幅插图，但我只倾心于这幅“敦煌飞天”，竟烂熟于心。及至真的到了敦煌，就仿佛在踏访着一个陈旧的梦境。诗人赵朴初先生曾写过一首《莫高窟飞天赞》：

　　擎盖技华绕上方，

　　诸天喜跃拥空王。

　　万古不停飞动意，

　　人间至宝礼敦煌。

　　莫高窟确实是我国最大的古典艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心，它有着悠久而富于传奇色彩的历史。史料记载，佛教是在西汉末年传入中国的。公元366年，乐樽和尚在敦煌鸣沙山首开石窟；到唐朝，鸣沙山侧的悬崖上，已经出现了上千个石窟，号称千佛洞。这是中国最大、最完整的石窟群。直到现在，仍有石窟492个，塑像2450尊，壁画45000余平方米，如按1.5米高计算，总长达30公里。这些丰富的文化遗产是我们中华民族的骄傲，也是我们了解古代历史、艺术、宗教的重要窗口。

　　现有，我终于踏上去敦煌的旅程。汽车从柳园出发，经敦煌市沿着公路向东南方向驶去。四周是荒凉的戈壁，汽车似乎要把我们带到沙漠腹地。突然，远处地平线上隐隐出现了一片深色，汽车向它飞奔而去。深色逐渐扩大了，显出了绿色。原来那是一片树林。汽车欢快地冲进了林荫道，两旁是高大的白杨树，莫高窟终于出现在眼前。

　　 站在写有“莫高窟”三个大字的牌楼前，面对着檐廊栈桥相连的上下四层石崖洞窟，每个人都激动不已。在莫高窟导游的引导下，我们参观了向游人开放的10个洞窟，在古代艺术画廊里游弋了多半天，眼中映满了美妙的造型，脑海里装满了神奇的故事。其中印象最深的，除了321窟那飞姿优美的“敦煌飞天”之外，还有“藏经洞”、“九层楼”和“卧佛”。

　　我们的参观是从“藏经洞”开始的。藏经洞即莫高窟17号洞，位于是16号大窟甬道的北侧，是座高约1.6米，宽约2.7米的小石屋。来到洞内，边看边听导游小姐的讲解。她那甜润而沉重的声音吸引住我：清光绪26年，也就是公元1900年，莫高窟的道士王圆碌在清理洞窟的流沙时，偶然发现了一个秘密，通道的北壁有个不知何时封闭小石屋，里面珍藏着数以万计的经卷、手稿、文书、织绣。因沙漠干燥，保存得非常完整。这是神话中的聚宝洞！它的神秘在于不知什么时候，也不知什么人将这批珍贵的文物放在里面，并将洞口封闭。从此，便无人知晓。当王道士用一双枯瘦的手打开洞门之后，一批批外国探险家、考古家接踵而来，有英国的斯坦因、法国的伯希和、俄国的鄂登堡、日本的桔瑞超等。他们想方设法、挖空心思从王道士的手中拿走了大批文物，分别收藏在英国、法国、日本、俄罗斯等地的博物馆。从此，莫高窟的珍贵文物流散到国外，其辉煌的艺术也随之介绍到了国外，震动了国内外学术界，吸引了不少学者对莫高窟的遗书和造型艺术进行专门研究，形成了一门国际显学———敦煌学。

　　听到导游小姐的祥细解说后，我想起散文家余秋雨在参观敦煌莫高窟时，曾写下一段令人痛心疾首的文字：“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老的民族伤口在滴血。”

　　从“藏经洞”出来，接着参观的是第96窟，这是莫高窟最大的佛窟，人们又称之为“大佛殿”、“九层楼”。大佛殿位于石窟群的正中间，窟檐依山崖峭壁建造，高达45米，共九层。第九层为八角顶，覆盖佛像窟顶。下面八层为依崖建造的五间六柱大型两角窟檐。檐角上翘，下垂风铎，是一座气势雄伟壮观的楼阁。它是莫高窟最大的建筑物，也是莫高窟的标志。窟内的倚坐弥勒佛像，又称北大像，高34.5米，是世界上最大的一尊室内石胎泥塑佛像。“弥勒”，为梵文音译，汉文意译为“慈氏”，是佛教的“未来佛”。据《弥勒经》说，弥勒居净土世界，是释迦牟尼的接班人。释迦牟尼涅槃后，弥勒将降生人间，引度世人进入弥勒净土极乐世界。据敦煌遗书记载，这尊大弥勒佛像修建于唐朝（公元695年），由禅师灵隐和居阴祖等共同建造。唐高宗去世后，武则天于公元684年当政，为了巩固自己的皇权地位，直接利用佛教的宣传，声称自己是弥勒佛的化身，下降人间来拯救众生的苦难。并下令各州县建大云寺，造弥勒佛像供俸。这座大弥勒像，可能就是这次崇佛政治浪潮中修造的。

　　容纳大佛像的洞窟是一个高耸的室内空间，下大上小，由于塑像巨大而坐落的面积狭小，雕塑家便在造型上大大强调了佛像的头部体积，虽然大大超出了人体正常比例，但解决了由下仰视造成面部形象不完整的缺憾。观者在仰角视距30多米的情况下，仍然清晰地看到佛的面部表情。坐佛从头到脚，体形圆浑饱满，气度雍容，表情庄重，佛头微微下俯，眼光下视，人在窟底仰视，与佛目光相接，更觉得佛的庄严伟大而感到自身渺小，增加了佛教的感化作用。

　　我们参观的最后一个洞窟，是第158窟。在这个建于中唐时代的窟内，西壁前面的佛坛上横卧着长16米的释迦牟尼涅槃像，轮廓鲜明，头形长圆，面部表情极其自然，那半合半睁的双眼，显得那么安祥；那微微含嫣的嘴唇，又是那么欣慰；那枕手横卧的睡姿多么平静悠远；那密集的衣纹线有规律地起伏流动。整个人体浑然天成，富有韵律感，完全是一睡美人的神情姿态。佛经上讲，涅槃并非死亡，是指经过无数生死轮回后获得的新的精神境界，也是成佛的标志。因此，雕塑家塑造了释迦牟尼涅槃时从容不迫、心绪坦然、对未来充满希望和自信的神情。

　　导游小姐向我们介绍说，敦煌艺术的显著特征是塑绘结合，相辅相存。你看，这身卧佛像周围画有举哀的弟子和帝王，由于还未觉悟，对佛的涅槃感到极度的痛苦和悲伤，有的嚎啕大哭，有的痛不欲生，有的幸灾乐祸……生动地刻画出他们的内心世界。在他们的背后，又画了觉悟较高的菩萨，知道佛涅槃并非死亡，死是意味着再生，因此表现出坦然肃穆的表情。涅槃的佛、举哀的弟子和俗人与镇静的菩萨构成动——静——动——静的情感变化，充分表现了释迦牟尼涅槃时的神圣热烈气氛。

　　在敦煌莫高窟度过的难忘的一天，使我深深感到它可以当之无愧地称为艺术画廊、佛教圣地和历史博物馆的综合文化艺术中心。难怪莫高窟的奇光异彩会使无数学者、游客向往和倾倒。